L’articolo si sofferma sull’interpretazione del v. 8 del sirventese di Marcabru, Emperaire, per mi mezeis. Senza escludere la possibilità che ling Farao sia da interpretare come “stirpe diabolica”, “figli del Diavolo”, si argomenta l’ipotesi che questa perifrasi alluda all’origine in parte egiziana di Ismaele, progenitore dei popoli arabi secondo una tradizione di lunga durata che dalla Bibbia arriva fino all’età moderna. Una breve rassegna di testimonianze patristiche e medievali soprattutto di area iberica (trattati dottrinali e cronache) conferma che nella Castiglia del s. XII il termine Ismaelita era ampiamente diffuso come sinonimo di Arabo/Saraceno e permette di formulare l’ipotesi che Marcabru abbia rielaborato i dati biblici e patristici al lume d’un passo dell’Adversus nefandam sectam Saracenorum di Pietro il Venerabile, ospite alla corte di Alfonso VII nello stesso periodo in cui Marcabru compone il suo sirventese.
L’article porte sur l’interprétation du v. 8 du sirventes de Marcabru, Emperaire, per mi mezeis. Sans exclure la possibilité que le ling Farao soit à interpréter comme “lignée diabolique”, “fils du diable”, on envisage l’hypothèse que cette périphrase puisse faire allusion à l’origine en partie égyptienne d’Ismaël, l’ancêtre des peuples arabes, selon une tradition de longue durée qui de la Bible arrive jusqu’à l’époque moderne. Une brève esquisse des sources patristiques et médiévales (traités doctrinaux et chroniques), en particulier de provenance ibérique, confirme que dans la Castille du XIIème siècle le terme Ismaélite était bien connu en tant que synonyme de Arabe/Sarrazin et il permet de formuler l’hypothèse que Marcabru a retravaillé les données bibliques et patristiques à la lumière d’un passage de l’Adversus nefandam sectam Saracenorum de Pierre le Vénérable, qui demeurait à la cour d’ Alphonse VII dans la même période dans laquelle Marcabru écrit son sirventes.
